知識(shí)產(chǎn)權(quán)是中世紀(jì)晚期在威尼斯出現(xiàn)的一種新的特權(quán)形式，用來(lái)反對(duì)行會(huì)特權(quán)。

第一個(gè)有記載的專利權(quán)出現(xiàn)在1469年，授予了一個(gè)剛在威尼斯定居的德國(guó)人。專利的內(nèi)容是印刷。西歐早期的大部分專利應(yīng)該來(lái)自中國(guó)。

西歐中世紀(jì)的歷史是一部具有獨(dú)立精神的商人與來(lái)自內(nèi)部的特權(quán)貴族的斗爭(zhēng)史。

當(dāng)時(shí)的商人主要運(yùn)送和銷售來(lái)自亞洲，主要是中國(guó)的貨物。

在從中國(guó)運(yùn)載貨物的同時(shí)，中國(guó)文化也被運(yùn)載了。

起初，商人的個(gè)體規(guī)模普遍較小，主要以行會(huì)的形式獲取和維護(hù)特權(quán)。

到了15世紀(jì)，情況發(fā)生了變化，導(dǎo)致行會(huì)逐漸成為阻礙新產(chǎn)品和新技術(shù)應(yīng)用的桎梏。

新商人要推廣新產(chǎn)品、新技術(shù)，必須獲得不受行會(huì)特權(quán)限制的新“特權(quán)”，這就是所謂的專利權(quán)。

但在專利權(quán)早期，大部分專利都是抄襲中國(guó)的。也正是西歐人的專利思維，導(dǎo)致了中世紀(jì)中國(guó)文化流入并影響了西歐。

從專利權(quán)的起源來(lái)看，西歐的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不是鼓勵(lì)創(chuàng)新，而是鼓勵(lì)抄襲和剽竊，從中國(guó)抄襲。

當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的人還不知道這件事。就算有人把這件事告訴明成祖，我想他也不會(huì)生氣。他首先應(yīng)該會(huì)覺得這個(gè)專利很奇怪很搞笑，然后會(huì)覺得開心，開心野蠻人接受了大明的教育。

事實(shí)上，鄭和下西洋的主要目的之一是傳播大明的啟蒙思想，并積極地將中國(guó)的好東西和技術(shù)贈(zèng)送給蠻夷。

中國(guó)對(duì)待知識(shí)的傳統(tǒng)態(tài)度與西歐完全不同。中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)觀是道德化的、道德化的，而西歐人的知識(shí)觀是權(quán)力導(dǎo)向的、“權(quán)力”導(dǎo)向的、特權(quán)的。

所謂知識(shí)的道德化，不是教人如何做一個(gè)讓別人看起來(lái)道德的人，而是培養(yǎng)自己的身心，讓自己學(xué)會(huì)認(rèn)知和符合自己的本來(lái)本性，學(xué)會(huì)行動(dòng)自由，學(xué)會(huì)獨(dú)立和心靈自由。

在中國(guó)的傳統(tǒng)中，只有五經(jīng)四書才叫書。讀書人指讀五經(jīng)四書的人。其他任何技術(shù)，都不是知識(shí)。

傳統(tǒng)中國(guó)不僅不認(rèn)為技術(shù)是知識(shí)，而且在一定程度上是“反知識(shí)”的，即會(huì)干擾和傷害人的獨(dú)立性和心靈自由。所以稱技術(shù)為“匠心”，稱技術(shù)人員、工程師、科學(xué)家為“工匠”。