今天，樂知網小編 給大家分享 青桐木古琴專利，非遺里的閩人智慧斫陳弦新的古琴制作技藝

青桐木古琴專利，試音李朝陽古琴，再聊青桐木

：

試音李朝陽古琴，再聊青桐木 更新關于琴材，我寫過幾個小文 隨著時間推移，也總覺得文不盡意，另外有些內容也需要解釋更新。

進入主題之前，我想先解釋三個事情：

以往，我經常引用何明威先生的一詞“琴材無罪”。

何老說什么樣的材料都能出好琴，這主要是說明斫琴師的能動性，但并非材料不重要。

同樣的料，在不同斫琴師手里做出琴，風格可能大相徑庭。

同一個斫琴師，使用不同材料做出的古琴，也會有材料本身特性形成的對聲音影響。

另外，古琴不是一件簡單的木質樂器，與古箏、中阮這類彈撥樂器不大一樣。

它是能發聲的漆器。

木材與灰胎、漆的配合極其重要。

這里講個小故事，何明威先生多用桐木面板配堅硬的景德鎮瓷粉做灰胎。

后來另一位老斫琴師也試著在他的杉木琴上配瓷粉灰胎，結果完全達不到預想的琴體振動效果。

這說明琴是一個系統工程。

第三，古琴的審美更偏向多元化。

我們現今見到的大量民族樂器都是在近幾十年經歷過革新的，比如我們現今見到的古箏，也不過六十年前才成為今天的模樣。

這些改動都是為了更大的音量，更寬的音域，更高的演奏速度和炫技服務。

這些改革使得對古箏音色的審美趨于一致，要求共鳴好，聲音華麗。

而古琴真的是一件活化石，至少自唐代以來這種七弦十三徽，一米二左右長的樂器沒有發生過根本性的變革。

最大的變革是1970年之后的鋼絲尼龍線產生，但至今也沒完全取代絲弦。

中國文化的歷史長河，儒釋道三教外加上中下九流的長期浸潤，對待古琴的審美五花八門，聲如洪鐘和溫潤內斂的琴都有自己的受眾群。

源遠流長的中華文化賦予了古琴豐富的角色，它既是一件樂器，又有道器、法器、娛器、裝飾用漆器、雅玩器等角色，甚至是羅貫中小說里諸葛亮打心理戰退敵用的“武器”。

再聊青桐 《詩經 大雅 阿卷》里有“鳳凰鳴矣，于彼高岡。

梧桐生矣，于彼朝陽”的詩句。

莊子的《秋水》說“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。

這些記載里的“梧桐”到底指的是什么樹？說實話很難求證。

就像現在一個名人的故里，好幾個縣市都在爭，各有各的論據。

不過多數人認為是一種叫青桐的樹種（當然關于“青桐”的百度等詞條解釋，大家盡信不如不信，前后矛盾外加配圖也未必正確。

這里我就不配圖了，因為木材這種東西個體差異極大，難以按圖索驥）。

青桐的傳說雖然美好，但現實卻骨感。

事實上傳世老琴使用青桐的并不多（多數是泡桐，這個可以通過CT查看木材截面辨認，我在以往的文章里介紹過）。

青桐其實是非常難用的做琴材料，這是由于青桐的特點決定的：

這種木材性脆則易開裂，韌性小則易斷，木甜則易招蛀蟲，密度高則振動弱。

這么多致命缺點，對于制作樂器基本就是一場災難。

但如果我們利用科學方法能克服青桐易裂、招蟲，其實青桐也并非不能制作古琴。

第一，青桐的高密度和韌性小，又會帶來它與生俱來的特殊振動特性。

我們前面說過，古琴音色的審美趨向于多元化。

古人評論琴的優劣，稱“奇、古、靜、透、潤、圓、清、勻、芳”，為什么“奇”排第一？獵奇是大眾的普遍心態。

“紀侯鐘”琴被普遍認作上品，琴人們對它的一個評價就是聲音莊重奇麗。

而用“奇材”也容易得到與眾不同的聲音。

第二，琴材無罪，看斫琴師如何利用。

再試青桐琴 今年春節前，我去李朝陽老師的棲鳳琴社工作室看琴。

第一次向李朝陽老師細聊了青桐制琴。

李朝陽家鄉在河南省西南部的伏牛山區，這里自古盛產梧桐與大漆。

使用家鄉的材料制琴，是李朝陽對家鄉的深情初心。

與李朝陽老師自拍 李朝陽青桐制琴

青桐木古琴專利，青桐古琴到底好不好

最近很多人在問我青桐琴怎么挖能出好聲音，包括很多琴廠，大家也都是一頭的霧水。

不知道青桐琴怎么挖，更不知道需求為什么那么大。

今天和一個琴廠老板聊了聊，覺得這事挺有意思，就胡說一通，和大家分享交流一下。

梧桐（拉丁學名：

Firmiana platanifolia (L。 f。) Marsili），錦葵目梧桐屬植物，梧桐原產中國，南北各省均有栽培，尤以長江流域為多。

梧桐為一種落葉喬木。

嫩枝和葉柄多少有黃褐色短柔毛，枝內白色中髓有淡黃色薄片橫隔。

葉片寬卵形、卵形、三角狀卵形或卵狀橢圓形，頂端漸尖，基部截形或寬楔形，很少近心形，全緣或有波狀齒，兩面疏生短柔毛或近無毛。

傘房狀聚傘花序頂生或腋生；花萼紫紅色，5裂幾達基部；花冠白色或帶粉紅色；花柱不超出雄蕊。

核果近球形，成熟時藍紫色。

以上摘自 捋順以下青桐高價的原因，再說一下個人認為青桐琴的問題。

我不去長篇大論的去探討古代梧桐和現在青桐的關系（不是指法國梧桐這種懸鈴木），這玩意知網里有的是。

自行翻閱。

只說明現在造梧桐琴的優缺點。

1、古書記載，太多傳世古書上說了。

絲桐合為琴，等等。

2、傳世古琴，故宮圖典里有很多琴都是青桐琴。

3、方便琴商構建價格體系，泡桐，杉木，青桐。

4、琴商話術構建容易，容易得到客戶認可。

和123條進入一個循環。

接下來講講我覺得存在的問題，僅代表個人觀點，噴子隨便來，反正我也不在意。

一、耐久度 1、青桐發甜容易遭蟲蛀，會對琴有不可逆的損傷。

2、青桐性大，不用說北方，新料南方都能裂的你親媽都不認識，只有陳化才能有一定程度上的好轉（然而中國沒有一家可以做合格的樂器材陳化，千萬別和我說拿個灶坑做陳化的）。

別人送過我幾塊已經陳化的青桐，3年了，還在瓦變。

二、音色 1、青桐聲音發死，死到一個琴廠接了200床青桐琴的訂單以后問我要怎么挖？說這個破玩意根本不出好聲。

怎么挖都是垃圾，只能留厚，做假潤。

2、這里涉及到第一條的內容，因為青桐發甜，易被蟲蛀，所以不像杉木有很多傳世老料可用。

至于傳說中那地主老財拿來做房梁的料更不可能，稍微有一點點建筑常識的人都懂。

那么我們能拿到的材料就很有限了，只能做陳化防止開裂。

國內的陳化手段無所謂就是藥水泡和高溫，這兩種辦法都會影響琴音色的上升。

也就是這個料是沒有未來的。

3、我們所謂的開聲就是消除內部應力導致聲音和諧的過程，一個性這么大的材料，開聲難度可想而知。

三、成本與利潤

青桐木古琴專利，非遺里的閩人智慧斫陳弦新的古琴制作技藝

：

非遺里的閩人智慧 | 斫陳弦新的古琴制作技藝 在福建漳州天柱山腳下，有個村子，村里住著一群“新農民”，他們中有藝術家、文化學者，也有企業家，這個村子就是漳州市長泰龍人古琴文化村。

這群“新農民”們斫琴會友，傳播中華優秀傳統文化。

他們切磋、研究、制作的就是中國最古老的彈弦樂器之一——古琴。

長泰龍人古琴文化村（漳州市長泰區融媒體中心 供） 千年古邑 琴聲不絕 古琴又稱瑤琴、七弦琴。

據史料記載，古琴的出現不晚于堯舜時期，距今已有三千多年的歷史。

古琴位列“琴棋書畫”四藝之首，是我國傳統音樂文化中的瑰寶，自古被認為是“貫眾樂之長，統大雅之尊”，“圣人治世之音，君子養修之物”。

君子之座，必左琴而右書。

孔子、蔡邕、嵇康、歐陽修、蘇軾和福建的蘇頌、朱熹、李贄、黃道周等都以善琴著稱。

元·王振鵬《伯牙鼓琴圖》（漳州市長泰區融媒體中心 供） 漳州自古琴風興盛，不僅在古民居、宮廟、宗祠的壁畫、欄桿、石墻上，常見古琴形象，而且古琴還與很多歷史文化名人有著千絲萬縷的聯系。

宣和年間，漳州林虛極以琴科高中，并“引御奏琴稱賞”。

朱熹任漳州知州期間更是將琴學視為教導民眾的重要手段，使得漳州“家弦戶誦之聲不絕于耳”，并著有琴學理論著作《琴律說》。

“閩海才子”黃道周和在漳州屯兵十六載的鄭成功都是操琴高手。

《琴律說》（朱熹）-宋代《晦庵集》卷66，四部叢刊景明嘉靖本（漳州市長泰區融媒體中心 供） 漳州文廟前泮池的舊石雕欄桿（漳州市長泰區融媒體中心 供） 千年古邑長泰縣（2021年4月撤縣設區），自古極重琴藝教化。

據《長泰縣志》記載，宋代時，邑令黃孟永視事長泰初年，于縣治之東偏，整飭房館數間，請匾“琴堂”，并撰《琴堂記》云：

“琴之為物，體備陰陽之和，音函宮祉之淳。

昔之人鼓一再行，民風世俗不掩辰而變”，闡釋了古琴對于民風世治的影響。

縣志中還記載了琴室留存、琴器介紹、典禮樂譜等等，無不體現古琴文化在長泰的影響與發展。

《長泰縣志》（清·乾隆版）之《長泰琴堂記》（漳州市長泰區融媒體中心 供） 進入近現代，受各種外來文化和現代生活方式影響，古琴興趣愛好者小眾，傳播日漸式微，竟成為一種瀕危的文化。

2003年，古琴被聯合國教科文組織列入世界第二批人類口頭和非物質文化遺產代表作。

2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

近年來，各級黨委政府加強對優秀傳統文化和非物質文化遺產的傳承與保護，古琴及斫琴技藝漸漸復蘇繁榮起來。

龍人古琴文化村百琴堂（漳州市長泰區融媒體中心 供） 琴藝相生 斫陳弦新 藝因琴而生，琴因藝而傳。

古琴文化藝術的興盛，離不開斫琴工藝傳承。



青桐木古琴專利，非遺里的閩人智慧斫陳弦新的古琴制作技藝 的介紹就聊到這里。

更多關于 青桐木古琴專利，非遺里的閩人智慧斫陳弦新的古琴制作技藝 的資訊，可以咨詢 樂知網。

關鍵詞： 如何申請專利 專利代理 ?